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他们听佛陀讲药师经后发愿：末法时代如果有人讽诵这部经、持我这个咒，我就加持这个人。所以，大部分咒语都是属于这种天龙八部、夜叉、罗刹、鬼神的名号；也有少部分被认为是本尊【佛】现药叉相而宣说的陀罗尼。
...产生了分裂。
窟外结集在结集的态度上比较兼容并蓄，没有像窟内结集那么拘泥。在第一次王舍城窟内结集不承认的那些神通，或者是天神说、在家居士说，包括持咒，不属于四阿含之内，也不属于律藏这一类的，就把...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
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转化的重要契机。三国吴支谦译介《微密持经》，即已将持咒当作“必成至觉道”的捷径。更普遍一些的，是将杂咒巫术当作保卫佛 弟子、维护佛权威、争取民众归依的手段。 此后，佛教继续向婆罗门教和其它地区及民族...身成佛”，“大乐”系更提出“刹那成佛”。认为一切犯杀盗等应下无间地狱的众生，入此秘密法中，也悉能“成就诸佛自性”。 “大乐”一系的金刚曼茶罗，也需要持咒诵经，有一套烦缛的仪轨，此后逐步简化，要求一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;于药王菩萨、沙门天王，及罗刹女等均誓以持咒守护之。原经〈陀罗尼品〉（注67）。
佛又告大众：“昔有妙庄严国王，其后名净德，一子名净藏，一子名净眼，彼母子引导其父体悯众生，...会，由诸菩萨发表自己所了解的解脱不二法门。
第四幕：居士与文殊率诸菩萨往诣佛说，承佛授记，并撰写信受本经不渝（注12）。
尤其本经之〈菩萨品〉中，有魔派遣万二千天女意图引诱持世菩萨，而影响...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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特质。但以此普摄初机，也只能口头诵持──持咒称名而已。依人乘行而入佛道的，就是发菩提心，修十善行，不废人间正行，广修人间安国利人的正业。但以此普及初机，大乘的外凡夫位，实等于人间的君子，善人。如来的出现...进而发起强烈的往生淨土之愿求，然后才发为修行。淨土的修持法门，有胜解作意的「定中见佛」，有一心不乱（但未必入定）的「持名念佛」，中国佛教偏好后者，印度与西藏则尤重前者。[23] 此下笔者以一般所说的「...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
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的人，首先要修，次则要学。修学的方法，在净土宗讲念佛，禅宗是参禅，还有密宗的持咒。在中国流传最广泛的，则以禅、净两宗为最普遍，禅宗是仗自力来反观自性、悟明自心；净宗则仗他力念佛圣号，求生净土。此二大...文革结束后，玉佛寺恢复业林制度，领众度其弘法、修持生活。
弘法度众
真禅和尚的弘法工作，随著大陆宗教政策开放的脚步而日趋繁忙。尤其自八二年后，更是竭尽全力。当年主持了玉佛寺建寺百周年纪念法...
成一法师
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辨此心，持咒是护此心，参禅是参此心；又说此心即定、慧，非心外别有所谓定、慧。并在所撰《法华意语》一卷、《金刚三昧经注解》四卷、《楞严臆说》一卷等书中高唱一心法门。嗣法百丈明雪，雪传破闇净灯，灯传古樵智...持寺。 〔经典．教义．本尊〕 本宗并无特定教典，然以《般若心经》、《大悲咒》、《观音经》等经为“常用经典”，以《参同契》、《宝镜三昧》为“语录”，以《修证义》为“宗典”。本宗之宗风，有别于临济禅之“...
不详
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次第，达到无漏的成果。其实即于“日常生活”──食、衣、住、行、育、乐──之中，持戒修身；于“宗教生活”──礼佛、念佛、持咒、诵经、禅定、止观乃至种种宗教活动──之中，入定修心；目的在于独处、待人、接物...、念佛堂、禅堂、法会、闭关的道场里；独处、待人、接物、处事的场合，都可以成为修行的道场。礼佛、供佛、诵经、持咒、念佛、参禅、修观都是修行；在生活中起无明、三渴爱、四取，造作三有，受三界生死苦的当下，...
杨郁文
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所谓“教外”，就是先跳脱佛教及佛法来论真理。教外别传与外道是截然不同的。 45、持咒有一定的因素及效果。佛法是很深的心法，持咒虽不是什么大乘法，但它是有一定功效的“安心”法，专治心病，唯诚可用，若无...不信，亦当成佛。只因眼翳自不见，但仍是不折不扣的佛，佛眼见如是，不因自不见，而有减损。 惟因常持众生见(颠倒见)，故闻此言，诚难取信，是谓众生难信之法，以是因故，常流浪生死。然不管信与不信，实相就是...
吴耀宗
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拿着念珠持诵三宝名号。念珠，有人称为“拴马索”，隐喻人心如狂奔野马，杂念纷飞，刹那不停，手掐念珠以遏制妄 念。所以修行者都蓄有念珠作为必备的法物。尤其念珠以修净土念佛法门和修密持咒最所常用，手持...解脱的一种修行方法。瑜伽行派等分布施为三种：财施、法施、无畏施。 二、朝暮课诵 课诵是佛寺定时持诵经咒、礼拜三宝和梵呗等法事，因祈功德于念诵仪轨之中，所以也叫功课。赵宋以后，尤其在明代丛林中普遍...
不详
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心获大安稳，并降伏其心。咒语是不翻译的梵文，“咒”，可译为“陀罗尼”，是总持之意。如“大悲咒”，可译为“大悲心陀罗尼”。 ４、问：“咒”可译为“陀罗尼”，是总持之意，“总持”是什么？ 答：虽修一法，但此法可尽通一切法，此法则名总持法，亦名“陀罗尼”。持咒首重自心之平静不杂(勿想持咒之功用)，此时，若能使心清净，则六根俱遣，备而无用(非断灭)，朗朗自净其意。至此，忧患不能侵，邪气不能袭，自心如“...
吴耀宗
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